• ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

    Смерти празднуемъ умерщвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчнаго начало.
    Слыша изъ устъ Церкви сію отрадную пѣснь и между тѣмъ, въ продолженіи празднованія въ честь воскресенія, встрѣчая нерѣдко гробы, всякій естественно можеть вопросить себя или другихъ: какъ же празднуемъ умерщвленіе смерти, когда сама смерть умерщвляетъ подобныхъ намъ? Гдѣ тутъ торжество надъ смертью, когда сама смерть торжествуетъ надъ нами свою побѣду? Гдѣ тутъ разрушеніе ада, когда онъ изъ безднъ своихъ непрестанно высылаетъ смерть въ нашъ міръ, и эта губительная посланница цѣлыми тысячами поражаетъ земнородныхъ? Какое здѣсь иного житія вѣчнаго начало, когда отнимается жизнь и прежняя, когда исхищаются изъ среды живыхъ подобные намъ братья въ полномъ цвѣтѣ лѣтъ, среди самаго торжества воскресенія?
    Но успокойся, такъ совопрошающій о семъ, любезный собрать! Вѣрь болѣе сладкимъ и утѣшительнымъ, вѣщаніямъ Св. Церкви, нежели безотраднымъ внушеніямъ своего пытливаго разума. Св. Церковь лучше и вѣрнѣе насъ съ тобою понимаетъ сіе дѣло, когда торжественно и громогласно воспѣваетъ побѣду надъ смертію, когда почти непрестанно въ сіи святые дни повторяетъ утѣшительную для сердца пѣснь воскресенія: Хирстосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ.
    И подлинно, смерть наша уничтожена смертью и воскресеніемъ нашего Спасителя и Господа. И св. апостолъ Павелъ, несмотря на то, что ожидалъ своей смерти, просилъ ее у Бога, желалъ ее, какъ вожделѣннаго для себя блага, несмотря, говорю, на все это, смѣло и торжественно гласомъ побѣдителя вопрошалъ: Смерть, гдѣ твое жало? Адъ, гдѣ твоя побѣда? (1 Кор. 15, 55).
    Что смерть — сей лютый и древній врагъ нашъ — побѣждена н ниспровержена смертью и воскресеніемъ нашего Господа, и что мы, необинуясь, можемъ нынѣ праздновать умерщвленіе смерти: это уже ясно и неопровержимо доказалъ Божественный Спаситель нашъ Своимъ воскресеніемъ. Въ самомъ дѣлѣ, могъ ли бы Онъ воскреснуть, могъ ли бы взыти изъ гроба съ знаменемъ побѣды, если бы Онъ не побѣдилъ смерти, еслибъ борьба Его съ нею осталась неоконченною? И могъ ли адъ испустить своего плѣнника, если бы не было разрушено его царство, ослаблена его сила, уничтожена его держава? Могли ли бы, въ часъ емерти нашего Искупителя, отверстись гробы и востать многія тѣлеса усопшихъ святыхъ и явиться многимъ по воскресеніи, если бы адъ и смерть, прозрѣвая великую тайну искупленія, совершаемаго на крестѣ, тотчасъ не почувствовали, что имъ не устоять противъ силы крестной, что распятый Господь и Спаситель ниспровергнетъ ихъ твердыни, сокрушитъ вереи ада и притупитъ жало смерти? Нѣтъ, по выраженію Церкви, адъ, увидѣвъ грядущаго Божественнаго Страдальца, горько стеня, возопилъ: увы мнѣ бяше, аще быхъ отъ Маріи рожденнаго не пріялъ. Пришедъ бо на мя, держиву мою разруши, врата мѣдния сокруши, дугии яже содержахъ прежде, Богъ сиіі воскреси. Если бы не пало царство смерти, если бъ не уничтожена была сила ея силою воскресенія Христова, то могли ли бы и самимъ Спасителемъ и вѣрными Его учениками и послѣдователями совершаться, многоразлічными образами, во многихъ мѣстахъ и при различныхъ обстоятельствахъ, воскрешенія умершихъ? Могли ли бы, съ другой стороны, тѣлеса многихъ умершихъ и лежавшихъ въ гробахъ святыхъ Божіихъ человѣковъ не подчиняться общему закону тлѣнія, жить и по смерти не на небѣ только, но и на землѣ своими нетлѣнными останками? Святыя тѣлеса ихъ, и по разлученіи съ душею, пребываютъ нетлѣнными, въ продолженін не года, не двухъ, но цѣлыхъ столѣтій, мало того: они источаютъ рѣки чудесъ, подаютъ безчисленныя дарованія исцѣленій всякихъ недуговъ, и душевныхъ и тѣлесныхъ. Что все это, какъ не явный признакъ побѣды надъ смертью, какъ не очевидное доказательство того, что воскресшій Спаситель, о имени Коего мы празднуемъ въ сіи святые дни, побѣдивъ смерть, даровалъ и вѣрнымъ послѣдователямъ Своимъ силу — не подчиняться ея вліянію, презирать ея владычество?
    Что же значитъ, что смерть и побѣжденная продолжаетъ сама побѣждать насъ, и пораженная не перестаетъ однако же поражать насъ? Это значитъ то же, что и сѣяніе на нивахъ. Мѣсто нашего успокоенія гробнаго, такъ называемыя кладбища суть не что иное, какъ нивы Божіи. На нихъ рукою небеснаго Сѣятеля въ опредѣленное время, сѣются сѣмена для того, чтобы, также въ опредѣленное время каждое изъ нихъ прозябло изъ земли, разцвѣло и принесло плодъ для жизни лучшей и вѣчной. Но скорбитъ ли земледѣлецъ, ввѣряя землѣ сѣмена свои? Считаетъ ли онъ эти зерна погибшими и оплакиваетъ ли ихъ, какъ потерянныя? Напротивъ, онъ радуется, когда у него есть что посѣять, веселится, когда посѣетъ во время, не сѣтуетъ, хотя и знаетъ, что посѣянное начинаеть предаваться въ землѣ гніенію и тлѣнію, и питаетъ себя сладкою надеждою, что посѣянное имъ и истлѣвшее зерно принесетъ нѣкогда плодъ или въ сто, или въ шестьдесятъ, или въ тридцать. ІІодобнымъ образомъ и наше тѣло, посѣянное въ землю тлѣннымъ и слабымъ, перетворівшись, такъ сказать, въ землѣ, возстанетъ нѣкогда нетлѣннымъ и крѣпкимъ, славнымъ и духовнымъ. Поэтому то не напрасно св. апостолъ Павелъ называетъ даже безумнымъ того, кто не вѣруетъ воскресенію тіілъ нашихъ, или считаетъ это невозможнымъ: Безумный, говоритъ онъ, ты, еже сѣеши, не оживетъ, аще не умретъ, и еже сѣеши, не тѣло будущее сѣеши, но голо зерно: Богъ же даетъ ему тѣло, якоже хощетъ. Такоже и воскресеніе мертвыхъ: сѣется въ тлѣніе, возстаетъ въ истлѣнiи; сѣется не въ честь, востаетъ въ славѣ; сѣется въ немощи, востаетъ въ силѣ, сѣется тѣло душевное, востаетъ тѣло духовное (1Кор. 15, 43, 44). Посему то святыя Божіи человѣки не только не страшились смерти, не только не удалялись отъ нея, напротивъ, прямо шли противъ нея, смѣло представали грозному лицу ея, спокойно возлегали на одръ смертный, живо представляли себѣ, что вратами смерти, изъ дальняго и тяжкаго путешествія, они возвращаются въ страну родную, въ обитель нѣжнаго Отца, въ сожительство съ ангелами и всѣми святыми. Поэтому то на языкѣ Церкви почти и нѣтъ слова смерти: оно замѣняется успеніемъ, прехожденіемъ, исшествіемъ изъ сего міра, и она не напрасно повелѣваетъ чадамъ своимъ отдавать послѣднее цѣлованіе усоппшмъ, благодаряще Бога, и несомнѣнно вѣрить, что Іисусъ Христосъ, воскресши изъ мертвыхъ, попралъ смертію смерть.
    (Воскр. Чт. 1925 г. Еп. Евсевій Подольск.)
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ! автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение