• Слово въ день Вознесенiя Господня

    Изведъ же ихъ вонъ до Вифаніи и воздвигъ руцѣ Свои
    и благослови ихъ. И бысть егда благословляше ихъ,
    отступи отъ нихъ и возношашеся на небо.
    Лук. 24, 50.

    Такое величественное зрѣлище представляло вознесеніе Господа нашего Іисуса Христа! Такого торжества не бывало отъ начала міра. Оно началось на землѣ, а кончилось на небѣ.
    Описаніе торжества земнаго мы читаемъ у Евангелиста Луки, который говоритъ, какъ Господь, воздвигши руцѣ Свои, благословилъ Апостоловъ и другихъ вѣрующихъ, потомъ отступилъ отъ нихъ и всемогущею силою Своею возношашеся на небо; какъ Онъ возшелъ на облако, какъ бы на торжественную колесницу, и оно подьяло Его и скрыло оть очей Апостоловъ. Это зрѣлище, не смотря на то, что Апостолы привыкли ко всѣмъ чудесамъ Господнимъ, такъ было поразительно, такъ изумительно, что они неизвѣстно — какъ долго простояли бы, слѣдя взорами за вознесшимся Господомъ, если бы Ангелы не вразумили ихъ и не вывели изъ состоянія самозабвенія: — «мужіе Галилейстіи, что стоите зряще на небо? Сей Іисусъ, вознесыйся оть васъ на небо, такожде пріидеть, имъ же образомъ видѣсте Его идуща на небо»
    Но это было только начало торжества, полное же и совершенное ожидало Его на небѣ. И вотъ какъ описываетъ его св. пророкъ Давидъ въ псалмѣ 28-мъ. Сонмы Ангеловъ сопровождали Его и сонмы встрѣчали; сопровождающіе взывали къ встрѣчающимъ: «возьмите врата князи ваша и внидетъ Царь славы». Тѣ спрашиваютъ: Кто есть Царь Славы ? «Господь крѣпокъ и силенъ, Господь силенъ въ брани», — было отвѣтомъ.
    Это Тотъ, Который побѣдилъ міръ, грѣхъ и діавола. Это новый Адамъ, разрушающій средостѣніе между небомъ и землею, положенное Адамомъ ветхимъ. Возьмите врата князя ваша и возмитесь врата вѣчная; онѣ болѣе ненужны, отселѣ небо должно быть отверсто, да внидетъ Царь славы и вѣрующіе въ Него, Кто есть Царь славы? Господь силъ, — Той есть Царь славы.
    Когда же Сынъ Божій достигъ превыше небесъ, до престола Господа Саваоѳа, то вотъ какою рѣчью привѣтствовалъ Отецъ Небесный Возлюбленнаго Своего Единороднаго Сына: сѣди одѣсную Мене (Псал. 109), то есть, вниди въ славу, которую Ты имѣлъ у Меня прежде сложенія міра, и которую долженъ былъ Ты сокрыть на время во образѣ человѣка; Я даю Тебѣ всякую власть на небеси и на земли, отселѣ Я не сужду никомуже, но весь судъ отдаю Тебѣ, вся покоряю подножію ногъ Твоихъ».
    Велико было уничиженіе, тяжелъ крестъ, жестоки страданія Господа нашего Іисуса; но потому и Богъ Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене, да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ (Фил. 2, 3). Нѣтъ для насъ большей чести, какъ носить на себѣ имя христіанина, какъ быть учениками вознесшагося Господа; ибо на вознесеніи Господнемъ основывается все упованіе наше получить вѣчное спасеніе.
    Христосъ Спаситель нашъ по Божеству Своему всегда былъ и есть равенъ Богу Отцу. Онъ, говоря по человѣчески, сидѣлъ на престолѣ славы и тогда, когда былъ во гробѣ плотски и во адѣ съ душею яко Богъ. Для кого же устроена теперь столь великолѣпная встрѣча? Кого съ такимъ торжествомъ сопровождаютъ всѣ небесніи вои? Кто посаждается одесную Бога Отца? Это Предвѣчный Сынъ Божій возноситъ отъ земли на небо, воспріятую во чревѣ Пренепорочной Дѣвы Маріи, плоть нашу; посаждаетъ на престолѣ Божества наше человѣчество.
    Какая честь и слава для насъ! Естество человѣческое во Іисусѣ Христѣ превознесено превыше небесъ; препрославлено паче Херувимовъ и Серафимовъ; а такъ какъ мы во Христа крестихомся, во Христа облекохомся: — слѣдовательно со Христомъ превознесены и препрославлены и мы.
    Если люди славятся происхожденіемъ оть знаменитыхъ родовъ, тѣмъ болѣе должны славиться мы, зная родство и происхожденіе свое отъ Того, Который сѣдить одесную Отца Небеснаго. Если заслуги предковъ доставляютъ честь и уваженіе потомкамъ, то какой чести и уваженія предъ Ангелами и человѣками сподобимся мы чрезъ Христа Спасителя? Если лестны для насъ громкія имена, тѣмъ болѣе должно быть лестно званіе христіанина, которое даетъ намъ право на входъ въ чертоги Царя Небеснаго.
    Мало того, что мы сподобимся съ Нимъ нѣкогда и вѣчнаго блаженства, Онъ нашъ Первенецъ нашъ Царь, наша Глава; а гдѣ Первенецъ, тамъ должны быть и Его потомки; гдѣ Царь, тамъ и Его подданные; гдѣ Глава, тамъ и члены. Какъ крестною Своею смертію Христосъ Спаситель упразднилъ смерть, какъ воскресеніемъ Своимъ отъ гроба показалъ и наше будущее воскресеніе: такъ вознесеніемъ своимъ на небо удостовѣряетъ, что и мы съ тѣлами нашими перейдемъ отъ земли на небо.
    Велика была милость Сына Божія, — что Онъ оставилъ небо и снизшелъ на землю на краткое время, чтобы совершить великое дѣло искупленія рода человѣческаго; и довольно было бы для насъ, если бы Онъ возвратилъ намъ потерянный рай; довольно, если бы устроилъ, для благоденствія нашего, царство земное. Подивимся же безднѣ благости Божіей: Онъ вмѣсто рая земнаго, даруеть намъ рай Небесный; вмѣсто рая земнаго, устрояетъ царство въ обителяхъ небесныхъ. «Иду, сказалъ Онъ Апостоламъ, уготовати мѣсто вамъ, и аще уготовлю мѣсто вамъ, паки пріиду и поиму вы къ Себѣ, да идѣже есмь Азъ, и вы будете» (Іоан. 14, 3). Но Христосъ Спаситель сказалъ, что въ Дому Отца Его обители многи суть. Не для однихъ только Апостоловъ уготовано мѣсто въ Царствіи Небесномъ, но и для насъ: «аще Азъ вознесенъ буду отъ земли, вся привлеку къ Себѣ». Обители Отца Небеснаго такъ обширны, что могутъ вмѣстить въ себѣ всѣхъ вѣрующихъ. Если мы не были непосредственными слышателями Божественнаго ученія Небеснаго Учителя, не были свидѣтелями чудесъ Христовыхъ, Его воскресенія отъ гроба и вознесенія отъ земли на небо: тѣмъ болѣе пользы для нашей вѣры, ибо блажени не видѣвшiи и вѣровавше.
    Нужно только намъ показать вѣру отъ дѣлъ нашихъ: ибо вѣра безь дѣлъ мертва есть. И первенствующія чада Церкви, подобно Апостоламъ, всѣмъ пожертвовали, чтобы доказать святость своей вѣры, соблюсти чистоту и непорочность нравовъ и спасти себя. Они, какъ добрые воины Христовы, должны были бороться съ нечестіемъ язычества, съ всеобщимъ развратомъ вѣка, съ силою и могуществомъ властей и владыкъ земныхъ; ихъ добродѣтели наказывались какъ уголовныя преступленія, и сонмы мучениковъ и исповѣдниковъ Христовыхъ доказали, что изъ столь неравной борьбы всегда выходили они побѣдителями. Намъ же, напротивъ, досталось иго Христово благое и бремя легкое. Торжетвенно можемъ мы исповѣдывать святую нашу Вѣру; ибо владыки и сильные земли приклонили колѣна предъ распятымъ Господомъ и подають собою высокій примѣръ истиннаго Богопочитанія и благочестія. Не нужно намъ скрываться въ пустыняхъ и вертепахъ для поклоненія Тріvпостасному Божеству; для насъ вездѣ открыты святые храмы; вездѣ совершаются святыя Таинства для укрѣпленія нашея вѣры и врачеванія недуговъ душевныхъ; вездѣ встрѣчаемъ пастырей духовныхъ, готовыхъ наставить насъ на истину и указать путь къ Царствію Небесному. Словомъ, святая Церковь, какъ благопопечительная мать, подаетъ намъ всѣ средства ко спасенію; остается намъ только воспользоваться сими средствами, остается показать, что мы христіане не по имени только, а на самомъ дѣлѣ. Докажемъ, что мы ученики Христовы, сохранимъ любовь между собою, любовь къ ближнимъ и изгонимъ изъ среды насъ всякую вражду, всякое несогласіе. О семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицыи есте, аще любовь имате между собою. Докажемъ, что мы принадлежимъ Христу; распнемъ плоть нашу со страетьми и похотьми: не дадимъ воли чувственнымъ пожеланіямъ, сохранимъ непорочность души, а тѣло наше содѣлаемъ храмомъ Бога Живаго; укротимъ гнѣвъ, злобу, зависть и прочія страсти ибо иже Христови суть, плоть распяша со страстьми и похотьми. Наконецъ, какъ послѣдователи Христовы, мы должны взять крестъ свой и пронести его не чрезъ какое-либо малое пространство времени, но чрезъ всю жизнь нашу до гроба; какія бы ни случились съ нами непріятности, мы должны переносить ихъ съ полнымъ христіанскимъ терпѣніемъ, Христа ради; должны во всемъ покорить волю свою волѣ Божіей, должны равно лобызать руку Божію наказующую, какъ и благодѣющую. Если постраждемъ здѣсь со Христомъ, съ Нимъ вознесемся и прославимся.
    Итакъ, празднуя нынѣ преславное вознесеніе Господне, будемъ памятовать, что наше отечество не на землѣ, а на небѣ; что жизнь намъ здѣсь дана только на краткое время. Воспользуемся же этимъ временемъ для снисканія нескончаемой жизни въ Царствіи Небесномъ, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдяй. Аминь.
    Протоіерей П. Велецкій. 1874 г.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: Слово въ день Вознесенiя Господня автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение