• Можно ли молиться за христіанъ неправославныхъ?

    Православная наша Церковь, по присущему человѣколюбію, дозволяетъ молиться объ отсѣкающихся отъ нея, т. е. о еретикахъ и раскольникахъ. Но о чемъ молиться?—«Молитися, да оставятъ прелесть, и да познаютъ истину, чтобы они обратились къ вѣрѣ Православной прежде конца своей жизни».
    Такъ въ помянникѣ (въ концѣ Слѣдованной Псалтири) мы и молимся: «отступившія отъ православныя вѣры, и погибельными ересьми ослѣпленныя, свѣтомъ Твоего познанія просвѣти, и святѣй Твоей Апостольстѣй Соборнѣй Церкви причти». Изъ сего видно, что наша Православная Церковь дозволяетъ молиться за еретиковъ только за живыхъ, а не за умершихъ, и притомъ только объ ихъ обращеніи къ вѣрѣ православной. Что же сказать объ ихъ, отшедшихъ изъ сей жизни, душахъ? И какъ и о чемъ молиться за такую душу?—Молиться о ея спасеніи (Со святыми упокой...) нельзя; потому что при жизни неправовѣръ не отрекся отъ своихъ заблужденій и не принесъ искренняго раскаянія въ нихъ предъ Господомъ. Молиться объ обращеніи души къ покаянію поздно потому что душа, по отрѣшеніи отъ тѣла, каяться не можетъ, такъ какъ будущая жизнь—время не покаянію, а возданію. Если бы можно было молиться церковною молитвою о спасеніи душъ умершихъ неправовѣровъ, или хотя бы объ облегченіи ихъ загробной участи: то непремѣнно при Богослуженіяхъ Православной Церкви употреблялись бы особыя за нихъ ектеніи, или прошенія. Однако во всѣхъ нашихъ церковныхъ службахъ и подобнаго ничего нѣтъ. А напротивъ, въ 1-ю недѣлю Великаго поста, совершая Торжество Православія, св. наша Церковь изрекаетъ анаѳему, т. е. отлученіе отъ единенія съ собою всѣхъ еретиковъ и отступниковъ отъ Православія. Какъ же, спросимъ, Церковь въ одно и тоже время будетъ и анаѳематствовать и молиться за нихъ? «Неправославные самымъ неправославіемъ отлучили себя отъ общенія таинствъ Православной Церкви. Сему соотвѣтствуетъ непомиманіе ихъ при таинствѣ Евхаристіи, и исключеніе изъ диптиховъ» (Синодиковъ или помяниковъ), говоритъ святитель Филаретъ Митрополитъ Московскій. Замѣтимъ при семъ, что слова «исключеніе изъ диптиховъ» приводятъ къ той мысли, что имена неправославныхъ христіанъ и вообще при всякомъ Церковномъ Православномъ Богослуженіи поминать не слѣдуетъ. Ибо какъ-же въ самомъ дѣлѣ ихъ поминать, когда они изъ диптиховъ исключены? Скажутъ: разсуждать такъ очень строго.—Что дѣлать? Но вѣдь у Господа нельзя вымолить милости насильно. Ибо Богъ нашъ—«Богъ ревіитель» (Исх. «20, 5); «Праведенъ Господь, и правды возлюби» (Пс. 10, 7). Бывали же случаи, когда Самъ Онъ запрещалъ о людяхъ молиться. Такъ пророку Іереміи говорилъ о народѣ Своемъ: «ты же не молися о людехъ сихъ, и не проси, еже помилованнымъ быти имъ, и не моли, ниже приступай ко Мнѣ о нихъ, яко не услышу тя» (Іерем 7,16). И это повелѣнiе Господне относится къ людямъ еще живымъ, слѣдовательно еще имѣвшимъ возможность покаяться. И пророкъ не дерзалъ преслушать слово Господне, оправдывая свою молитву за нихъ человѣколюбіемъ. Впрочемъ мы имѣемъ здѣсь въ виду молитву за неправославныхъ христіанъ только церковно-общественную, которую если въ самомъ дѣлѣ допустить въ Православной Церкви, то для Православія неминуемо послѣдуетъ величайшій вредъ, неисчерпаемое зло. Подумаемъ напр.,—много ли православныхъ христіанъ твердыхъ въ исповѣдуемой ими вѣрѣ? Не у большой ли изъ нихъ части вѣра слабенькая, какъ искорка, готовая ежеминутно погаснуть? И если таковые люди будутъ слышать въ православныхъ храмахъ поминовеніе о здравіи или упокоеніи римскихъ католиковъ или протестантовъ, не придутъ ли они вскорости къ такому заключенію: стало быть,—какъ ни вѣруй—все равно? А чрезъ это и отпаденія отъ Православной Церкви чаще и чаще должны будутъ повторяться, если и не формально, то въ душѣ. А тутъ-то и самое великое горе. Незамѣтно для самого совращеннаго, онъ бываетъ православный только по имени, а въ самой вещи неправовѣръ, или вовсе невѣръ. Также и христіане другихъ исповѣданій, видя, что Православная Церковь молится за нихъ, должны приходить къ такому же заключенію о равенствѣ всѣхъ вѣроисповѣданій. А это и желающихъ неправовѣровъ можетъ отвлекать отъ присоединенія къ Православной Церкви. «Вѣдь православные и безъ того молятся за насъ»,—будутъ они говорить. Впрочемъ, говоря о строгости нашей Православной Церкви въ отношеніи поминовенія неправо вѣрующихъ христіанъ, мы не къ тому ведемъ рѣчь, что будто святая наша Церковь заповѣдуетъ намъ, чадамъ ея, вовсе никоимъ образомъ не молиться о нихъ. Она только запрещаетъ намъ своечинную молитву, т. е. молиться—какъ намъ хочется и какъ вздумается. Мать наша Православная Церковь внушаетъ намъ, чтобы все у насъ, какъ и самая молитва, совершалось „по чину и благообразно» (1 Кор. 14, 40). Мы и молимся, при всѣхъ нашихъ церковныхъ Богослуженіяхъ, о всѣхъ разноплеменныхъ народахъ и о всемъ мірѣ, чаще всего и сами не зная и не понимая того. Именно мы молимся такъ, какъ Господь нашъ Іисусъ Хрисгосъ научилъ Своихъ Апостоловъ молиться въ преподанной имъ молитвѣ: «да будетъ воля Твоя яко на небеси и на земли!» Это всеобъемлющее прошеніе объемлетъ собою всѣ нужды и наши и единокровныхъ намъ, хотя и неправовѣрныхъ братій нашихъ. Мы тутъ просимъ Всеблагого Господа и о душахъ умершихъ неправославныхъ христіанъ, чтобы Онъ сотворилъ съ ними то, что благоугодно Его святой волѣ. Ибо Господь безмѣрно лучше насъ знаетъ кому и какую оказать милость.—И такъ, православный христіанинъ,—кто бы ты ни былъ, мірянинъ или іерей Божій,—если во время какого либо церковнаго Богослуженія придетъ тебѣ усердіе помолиться о какомъ-либо близкомъ къ тебѣ Карлѣ или Эдуардѣ: то при чтеніи или пѣнiи молитвы Господней, вздохни о немъ ко Господу и скажи: «да будетъ о немъ святая Твоя воля, Господи!» —и ограничься этой молитвой. Ибо такъ наученъ ты молиться Самимъ Господомъ. И повѣрь, что такая твоя молитва будетъ тысячекратно и Господу угоднѣе и для души твоей полезнѣй всѣхъ твоихъ самочинныхъ церковныхъ поминовеній. И такъ, молиться за неправославныхъ христіанъ церковно-общественною молитвою, наравнѣ съ православными христіанами, т. е. поминать имена ихъ въ храмахъ такъ же, какъ поминаются имена православныхъ христіанъ, противно ученію и постановленіямъ нашей Единой Святой, Соборной, Апостольской, Вселенской Церкви. Такъ мы говоримъ, такъ и поступаемъ. И это вовсе не по ненависти къ неправовѣрующимъ христіанамъ, и не потому, что мы не желаемъ имъ добра; а потому, что самочинная или самовольная наша за нихъ молитва и Богу будетъ не угодна, и для душъ ихъ безполезна, а молящимся за нихъ обратится въ грѣхъ.
    Теперь скажемъ нѣсколько о частной молитвѣ. Православнымъ христіанамъ молиться за неправославныхъ христіанъ — живыхъ и умершихъ—можно частною домашнею молитвою; но при томъ, еще и еще напомнимъ, не самочинно молиться—не такъ, какъ намъ вздумается и пожелается,—(дабы вмѣсто благоволенія не навлечь на себя гнѣва Божія), а по наставленію опытныхъ въ жизни духовной людей.
    Былъ случай при жизни Оптинскаго старца о. Леонида. У одного его ученика, Павла Тамбовцева, скончался родитель несчастною смертію-самоубійствомъ. Глубоко опечаленъ былъ любяшій сынъ извѣстіемъ о семъ, и потому изливалъ предъ старцемъ свою скорбь. Старецъ отвѣчалъ ему: «вручай какъ себя, такъ и участь родителя волѣ Господней, премудрой всемогущей. Не испытывай вышняго чудесъ. Тщися смиренномудріемъ укрѣплять себя въ предѣлахъ умѣренной печали. Молись Преблагому Создателю, исполняя тѣмъ долгъ любви и обязанности сыновей».—Ученикъ спросилъ: «но какимъ образомъ молиться о таковыхъ?»—Старецъ сказалъ: «по духу добродѣтельныхъ и мудрыхъ такъ: „взыщи, Господи, погибшую душу отца моего; аще возможно есть—помилуй! Неизслѣдимы судьбы Твои. Не постави мнѣ въ грѣхъ сей молитвы моей. Но да будетъ Святая воля Твоя!—Молись же просто, безъ испытанія, предавая сердце твое въ десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божіей на столь горестную кончину родителя твоего; но нынѣ онъ совершенно въ волѣ Могущаго и душу и тѣло ввергнуть въ пещь огненную, и Который и смиряетъ и выситъ, мертвитъ и живитъ, низводитъ въ адъ и возводитъ. При этомъ Онъ столь милосердъ, всемогущъ и любвеобиленъ, что благія качества всѣхъ земнородныхъ предъ Его высочайшею благостію—ничто. Для сего ты не долженъ чрезмѣрно печалиться. Ты скажешь: «я люблю моего родителя, почему и скорблю неутѣшно».—Справедливо. Но Богъ безъ сравненія болѣе, чѣмъ ты, любилъ и любитъ его. Значитъ, тебѣ остается предоставить вѣчную участь родителя твоего благости и милосердію Бога, Который, если соблаговолитъ помиловать, то кто можетъ противиться ему?» (Изъ жизнеоп. Оптинс. старца Леонида, въ схимѣ Льва).
    Вотъ эта, приведенная здѣсь, частная, келейная или домашняя молитва, преподанная опытнымъ въ жизни духовной старцемъ Леонидомъ своему ученику, и можетъ служить для православнаго христіанина примѣромъ или образцомъ молитвы за какого нибудь близкаго къ нему неправославнаго христіанина. Можетъ онъ напримѣръ молиться въ такомъ смыслѣ: «Помилуй, Господи, аще возможно есть, душу раба Твоего (имя), отшедшаго въ жизнь вѣчную въ отступленіи отъ Святой Твоей Православной Церкви! Неизслѣдимы судьбы Твои. Не постави мнѣ во грѣхъ сей молитвы моей. Но да будетъ Святая воля Твоя!»
    Намъ неизвѣстно и никому не открыто, насколько можетъ приносить пользы душѣ умершаго неправовѣрнаго христіанина подобная молитва. Но опытомъ дознано, что она умѣряетъ жгучую сердечную скорбь молитвенника, за душу близкаго къ нему человѣка, хотя и не въ православіи скончавшагося. Ибо по слову Псалмопѣвца, «сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ» (Псал. 50, 19). И чѣмъ смиреннѣе и самосужденнѣе будетъ молитва, тѣмъ она благонадежнѣе и благоуспѣшнѣе.
    Св. Григорій бесѣдовникъ-Богословъ слышалъ отъ Бога: «Никогдаже ему о нечестивыхъ молитися» (Синаксарій въ Суб. Мясопустную, въ тріоди постной).
    «Аще кто безъ покаянія умретъ, о таковѣмъ не приноси въ церковь нѣсть достойно приносити. Плакати же о скупыхъ и богатыхъ, иже не скорбятъ о души въ животѣ своемъ.— Аще ли невѣрный умретъ, иже въ животѣ бысть врагъ Божій, таковому нѣсть по смерти помощи, якоже Давидъ пишетъ: «Яко несть въ смерти поминаяй Тебѣ, во адѣ же кто исповѣсть» (Іоан. Злат. въ Суб. Пентикостную, еже не плакати о умершихъ въ кн. Златоустъ).

    Изъ «Душ. Чтенія» 1901 г. сокращено.
    Отъ Московскаго Духовно-Цензурнаго Комитета печатать разрѣшается.
    Москва, 1914 г., Апрѣля 14 дня. Цензоръ ІІротоіерей Іоаннъ Восторговъ.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: Можно ли молиться за христіанъ неправославныхъ? автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение