• Проф. И. М. Концевич: Антихрист и современность.

    Антихрист и современность.
    Потреба есть знати, яко имать приити антихрист.
    Св. Иоанн Дамаскин.
    В связи с переживаемым миром духовным кризисом в нашей прессе появляются рассуждения на тему об «УДЕРЖИВАЮЩЕМ» пришествие антихриста (2 Сол. 2 гл.) И, действительно, это одно из тех ключевых понятий, без правильного понимания которых, не может быть понимания истинного духовного смысла и значения происходящих мировых событий.
    Во 2-ом послании Ап. Павла к Солунянам встречаются два термина: «Удерживающее» (то катехон) и «держащий» (о катехон). Ап. Павел говорит, что день Христов — Его второе пришествие — не наступит, пока не приидет «отступление», и не явится человек греха, т. е. антихрист, но ему препятствует «УДЕРЖИВАЮЩЕЕ», но как только «ДЕРЖАЩИИ» будет взят от среды, так явится беззаконник (2 Сол. 2, 7). Значение этих таинственных слов, известное Солунянам из личной беседы с Апостолом (2 Сол. 2, 5), в послании к ним не раскрывается. И богословская мысль в течение веков стремилась разгадать смысл слов Ап. Павла о тех отдаленных событиях, которые произойдут перед кончиной мира.
    Смысл этих понятий раскрывается и уясняется постепенно все более и более по мере приближения событий. Таким образом, ко времени пришествия антихриста все, что относится к нему в Писании, станет уже совершенно понятным, и истинно верующие узнают его по указанным там признакам. В 4-ом веке блаж. Августин еще не знает, что означают эти слова Ап. Павла (О граде Божием. 20 гл. 19 ст.). Но современный ему Иоанн Златоуст указывает, что «удерживающее» есть Ромейская (Византийская) Империя.
    Не будем подробно останавливаться на том, что и кем говорилось на эту тему. Но, подводя общий итог всему сказанному Отцами и Учителями Церкви, можно теперь сказать следующее: в то время, когда Ап. Павел говорил об удерживающем пришествие в мир антихриста, эти слова относились к власти римской, еще непросвещенной, языческой, но провиденциально долженствующей стать освященной и преображенной христианством; и всю полноту мистической власти и силы «удерживать» получает уже православный император в таинстве миропомазания на царство, как особый дар Св. Духа.
    С падением Византии миссия «держащего» перешла к русскому царю. С древних времен и до нашего времени этому вопросу в русской литературе уделялось много внимания, и он освещен с достаточной полнотой и ясностью.
    Особенное значение для нас имеет пророческие слова об этом о. Иоанна Кронштадтского, т. к. он — последний и величайший наш пророк, посланный к русскому народу предупредить его о грядущей каре Божией за отступление от веры, если он не покается. Пророческое служение о. Иоанна Господь подкрепляет бесчисленными — по количеству не имеющими в истории примера чудесами исцелений и прозорливости. О. Иоанн говорит:.. «Да, через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, и величайший злодей мира, который явится в последнее время, антихрист, не может появиться среди нас, по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников». Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть. — «Тайна бо уже деется беззакония», говорит он, но дотоле не совершится, доколе не возьмется от нас державный: «Дондеже держай ныне от среды будет, и тогда явится беззаконник, которого Господь убьет духом уст Своих (2 Сол. 2 гл.).
    В другой проповеди о. Иоанн говорит что «Когда возьмется от среды удерживающий (самодержец), тогда придет антихрист».
    Возобновим теперь вкратце в нашей памяти учение Церкви об антихристе. Слово АНТИХРИСТ имеет двоякое значение: общее и частное. В общем смысле антихрист — это всякий, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. Таких антихристов много (2 Иоан. 18, 22 4, 3). Это все предшественники и предтечи великого, или последнего антихриста, уже в полном смысле этого слова. В греческом языке приставка АНТИ означает «против», а также «вместо». В обоих этих смыслах антихрист будет противником Христа и лжехристом. Ап. Павел характеризует антихриста, «человека греха», следующими словами: — противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Сол.2,4). Иудеи примут его за ожидаемого ими Мессию: — «Я пришел во имя Отца Моего», говорит Спаситель Иудеям, — «и не принимаете Меня, а если иной (антихрист) придет во имя свое, его примете» (Мф. 24, 24; Иоанн Злат. т. 8. 272-273; Феофилакт Болгарский: 138-139 стр. 1898).
    Антихрист определенное лицо, человек, как все люди, но «который воспримет всю силу диавола» (Иоанн Злат. Беседа 3-я на 2 Сол.).
    «Не сам диавол сделается человеком», говорит св. Иоанн Дамаскин, подобно тому, как вочеловечился Господь, да не будет!, но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действие сатаны. Ибо Бог, предвидя все будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем. (Точное изложение православной веры. Кн. 4, гл. 26).
    Пришествие антихриста подготовляется задолго, — даже во времена апостолов это подготовление существовало: «Тайна беззакония уже в действии» (2 Сол. 2, 7). И Ап. Иоанн Богослов говорит: «Дух антихриста ...и теперь уже в мире». Это дух противления Богу и воплотившемуся Сыну Божию. Но особенно сильное подготовление к пришествию антихриста будет в последние времена, перед приходом его, когда мир, как и во времена Ноя и потопа, погрязнет во грехах и беззакониях по причине оскудения любви и веры. (Посл. к Тимофею; Апок.; Речь Спасителя о конце мира). С исключительной силой распространяются пороки и нечестие. Эту необычайную силу враждебности к Богу Ап. Павел называет «ОТСТУПЛЕНИЕМ» (Апостасия). Оно, это отступление, вызовет величайшие бедствия и нестроения и повсюду воцарится безначалие. И из этой бездны хаоса выйдет антихрист (Апок. гл. 13 и 17). Он явится с личиной добра и, следовательно, не из абсолютного атеизма и связанного с ним большевизма, т. к. последник показал всему миру весь ужас, проистекающий от атеизма. Антихрист принесет свое новое учение, долженствующее обновить мир, учение уже вне христианства; последнее, по всеобщему мнению будет считаться устаревшим. Утомленное нестроениями человечество примет его с великой радостью. Все будут говорить: «вот теперь наступает мир и благоденствие», но тогда-то и придет пагуба».
    Пришествие антихриста будет «со всякой силой и знамениями и чудесами ложными» (2 Сол. 2, 9) Диавол даст ему «силу свою и престол свой, и великую власть» (Апок. 13, 2).
    Он будет обольщать людей лестью, коварством и чудесами. Но обольстит он только нечестивых (Дан. 11, 32).
    Он возвеличит себя выше всех (Дан. 7, 25; 11, 36,37), будет богохульствовать, объявит себя Богом и Христом, сядет в храме, как Бог и потребует лично себе божеского поклонения. (Дан. 11, 3; 38; Мф. 24, 23,24; 2 Сол. 2, 4); Апок. 13 гл.).
    В Апокалипсисе и книге Даниила он изображается могущественным, страшным и все истребляющим завоевателем (Дан. 7, 9 и 11 и 12 главы). Дано будет ему «Вести войну со святыми и победит их, дана будет ему власть над всеми народами и поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни Агнца (Апок. 13, 3, 4). Он будет убивать всякого, кто не поклонится образу зверя. И кто не примет его печати на правую руку и на чело, и не поклонится зверю, тому нельзя будет ни покупать, ни продавать. (Апок. 13, 16). Но губить и истреблять до конца не будет дано ему. Дни великой скорби, «какой не было от начала мира доныне и не будет, сократятся ради избранных, а иначе не спаслась бы никакая плоть» (Мф. 24, 21,22 Мк. 13, 20).
    В эти эсхатологические времена конца истории человечества и агонии мира и в природе будут страшные явления и знамения: «Некуда будет бежать и скрыться, потому, что все будет в смятении и море и суша». «Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца бегут на восток». И одни умирают от голода, другие истаивают от жажды; и нет милующего» (Ефрем Сирин).
    Царствовать будет антихрист три с половиной года . (Дан. 7, 25; 12, 7; Апок. 12, 14) Господь Иисус Христос убьет антихриста духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Сол. 2, 8).
    Ап. Павел, как мы видели, связывает пришествие антихриста с «отъятием удерживающего». И, действительно, с момента отречения нашего Государя зло неудержимой волной разливается по всему миру, являясь прелюдией явления антихриста.
    Не будем останавливать наше внимание только на большевизме и его злодеяниях, его стремлении поработить весь мир; не менее грозен и процесс «ОТСТУПЛЕНИЯ», совершающийся в свободном мире.
    Начнем обзор нынешнего отступления человечества от Евангельской истины с очень характерной в этом смысле статьи ученого теолога богословского факультета Гарвардского Университетата д-ра П. Тилича «Утраченное измерение в религии», напечатанной в осеннем номере 1958 Г. (Saturday Evening Post). Утраченное измерение — это глубина веры. Современное человечество утратило глубину веры и удовлетворяется материалистическим горизонтальным измерением. Д-р Тилич сознает трагичность положения, но выхода из него не видит. Опереться на Библию он не может: «наивные библейские рассказы из седой старины идут в разрез со свидетельством современной науки». Такое же отношение его и к Спасителю — «полу-божественному существу, явившемуся с неба и туда вернувшемуся». Выводы д-ра Тилича весьма печальны: он спрашивает возможно ли получить ответ от «Рожденного вне нашего времени?» Ответ отрицательный. По его убеждению наша эпоха переросла богооткровенную религию и д-ру Тиличу нужен уже иной бог.
    Характерен также раскол в протестантском мире, который разделился на два течения — «фундаменталистов и модернистов». Последние уже не признают Христа Богом.
    Некоторые сектанты заражены ересью хилиазма: они ожидают пришествие Христа в Иерусалиме, для устройства благоденствия на земле, вопреки прямому предупреждению Спасителя: «Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос» или «там» — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах» — не верьте. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». (Мф. 24, 23-27).
    Что касается Католичества, то оно давно уже стало на путь модернизма и прогресса, все более погружаясь в материализм — эту болезнь нашей эпохи, и удаляясь от Евангельских заветов о духовном совершенствовании. На первое место выдвигается догмат главенства папы, чуждый первохристианству, который затемняет, или даже заменяет все другие добродетели. Потеряв духовность католицизм уже не может понимать и духовный смысл событий и в страшном гонении Русской Церкви он не видит «Знамения времени». Наоборот, склонен рассматривать его как благоприятное ему историческое явление, подготовляющее почву для подчинения русского народа папе*).
    По причине оскудения веры в западном христианском мире усиливается тяготение к языческим восточным религиям: неоиндуизм с его лжемистикой теперь в почете: его звезда восходит на западном небосклоне, и он претендует через каких-нибудь четверть века стать господствующей в мире религией. Наряду с этим распространяется повсюду материализм, маловерие и уже полный атеизм. И вследствие этого быстрое падение нравов.
    Итак, «Удерживающий» взят, преграды злу исчезли, мир катится в бездну. За ничтожный в историческом смысле отрезок времени в 40 лет, мир стал неузнаваем. Отступление в полном разгаре. При этом технический прогресс развивается со сказочной быстротой. Пред его могуществом исчезают пространство и время, и стираются все земные преграды и границы. И если четверть века тому назад явление единого мирового владыки могло казаться утопией, то теперь мир и идеологически и технически идет к этому быстрыми шагами.
    Осталась последняя надежда на спасение мира через возрождение России. Надежда на то, что «удерживающий» отнят только временно для наказания и вразумления. Надеяться на это есть основания, но это уже другая тема. Если же Россия не воскреснет, то катастрофа мировая неизбежна.
    Это понятно не только нам — русским: есть мыслители и на Западе которые видят, что последний исчерпал свои нравственные и духовные силы (Шпенглер), и обращают свои взоры на Восток, ибо русский народ сохранил еще способность к подвигу и за веру свою идет на мученичество (Шубарт).
    А вот, что пишет участник венгерского восстания: «Мы, венгры, никогда не забудем, что вместе с нами боролись, проливали кровь и отдавали жизни сыны только одного единственного народа на земле — РУССКИЕ».
    Итак, остается последняя надежда, надежда на возрождение России которое повлечет в какой-то мере и возрождение Запада.
    ---------------------
    Существует ошибочная тенденция распространять понятие- «удерживающего» и на западных политических деятелей. Эти политики теперь, когда большевизм стал угрожать непосредственно им и их народам, начали борьбу с большевизмом.
    Нельзя забывать, что «держащий» есть служение мистическое. Он получает благодатное помазание и духовную силу для своей миссии, как дар Духа Святого, подаваемый ему в Церкви и через Церковь. Что касается до Запада, то он единственно своими собственными усилиями не способен вырваться из водоворота этого «ОТСТУПЛЕНИЯ», его всецело захватившего. Но самое страшное это то, что Запад до сих пор не изжил своей роковой ошибки отождествлять русский народ с поработившим его коммунизмом и не хочет видеть, что Русский народ является злейшим врагом коммунизма и надежнейшим союзником в борьбе с ним, как опытно познавший весь ужас его террора. И, таким образом, может случиться, что западные псевдо-удерживающие обрекут Россию на уничтожение превосходством своей техники, вместо того, чтобы помочь ей освободиться от сатанинского плена. И тогда, вместе с гибелью русского народа, последнего оплота против торжества зла погибнет и последняя надежда на спасение. Тогда будет перейдена последняя черта, за которой пропасть.
    ПОСЛЕСЛОВИЕ.
    Одна из губительных тенденций нашей упадочной, богоборческой эпохи — это считать все условным, все относительным. Это известный Пилатовский скептицизм, заключенный в его вопросе «Что есть Истина?»
    Как следствие и у нас, вместо того, чтобы вникать в смысл боговдохновенных откровений св. Отцов, стремление толковать их по своему плотскому разумению.
    Проф. И. М. Концевич.

    Иван Михайлович Концевич — (1893-1965) — инженер-электрик, Доктор Богословия, преподаватель патрологии в Свято-Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвилле. Им написаны следующие книги: «Стяжание Духа Святаго въ путяхъ древней Руси». Париж 1952, а также «Душевная катастрофа Льва Николаевича Толстого», Мюнхен 1960. Посмертно вышла книга «Оптина Пустынь и ея время», Джорданвилль, 1972. При жизни Оптинского старца о. Нектария (†1929) И. М. пользовался его руководством через посредство своей матери, часто ездившей к старцу. При пострижении ей было дано имя Нектарии.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: Проф. И. М. Концевич: Антихрист и современность. автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение