• 0 необходимости покаянiя въ болѣзни.

    Покрываяй нечестіе свое не успѣетъ во благая: повѣдая-же обличенія, возлюбленъ будетъ (Прит. 28,13). Такъ поучаетъ насъ Слово Божіе. Чѣмъ труднѣе наши болѣзни и чѣмъ тяжелѣе переносить ихъ, тѣмъ необходимѣе намъ врачевать свою душу отъ грѣховныхъ болѣзней; потому что нѣтъ лучшаго облегченія и утѣшенія въ скорбяхъ болѣзни, какъ освобожденіе души отъ грѣховъ и общенія съ Богомъ, источникомъ всѣхъ благъ и всѣхъ радостей. И всегда главное и необходимое дѣло для насъ—очищать душу отъ грѣховъ и приближать ее къ Богу; ибо никогда мы не свободны отъ грѣховъ. Нося это грѣховное тѣло, мы грѣшимъ каждый день и часъ словомъ, дѣломъ, помышленіемъ, желаніями, а между тѣмъ къ чему назначены мы? Куда стремится нашъ духъ по своей природѣ? Къ Богу, какъ своему началу и концу. Къ Нему каждый часъ и минуту должны мы стремиться вѣрою, надеждою и любовію,—къ Нему всегда возвышаться умомъ и сердцемъ. Но тѣмъ болѣе теперь, въ болѣзни, намъ надобно искать чистоты душевной, чтобы тѣмъ искреннѣе и свободнѣе возноситься къ Богу и въ немъ успокоиваться. Будемъ помнить, что для того Господь и посылаетъ намъ скорби и болѣзни, чтобъ отвлечь, насъ отъ грѣха и чрезъ покаяніе призвать насъ на путь спасенія. Пусть прежде, когда здоровье благопріятствовало намъ, мало заботились мы о душѣ, и нынѣ и завтра предавалисъ суетѣ и житейскимъ занятіямъ, мало помышляя о томъ, что всего нужнѣе намъ, — о спасеніи. Но вотъ теперь, какъ эта храмина, въ которой мы забывались, увлекаясь суетою, такъ поколебалась, такъ разстроилась, такъ наклонилась и близка къ совершенному разрушенію ея можно-ли жителю ея долѣе оставаться въ обольщеніи? Можно-ли долѣе предаваться безпечности? Какъ не подумать о томъ, чтобы приготовить новую храмину, что- бы, когда, земная наша храмина тѣла разорится, имѣть отъ Бога храмину нерукотворенную, вѣчную на небесѣхъ (2 Кор. 5,1).

    Если мы ищемъ освобожденія отъ болѣзни тѣла, то должны заботиться устранить причину болѣзни. Болѣзни—слѣдствія грѣховъ, наказннія за грѣхи и какъ-же намъ хотѣть избавиться отъ наказанія—и не заботиться о заглажденіи вины? Мысль о болѣзни каждый разъ должна возбуждать въ насъ мысль о нашихъ грѣхахъ; чувство болѣзни каждый разъ должно возбуждать въ насъ чувство сокрушенія о нихъ предъ единымъ Могущимъ исцѣлятъ болѣзни души и тѣла. А какъ намъ просить у Господа освобожденія отъ наказанія, когда не просимъ у Него прощенія вины своей?
    Доколѣ не принссли мы искренняго покаянія и не получили разрѣшенія грѣховъ чрезъ духовнаго отца отъ Самого Христа Спасителя, дотолѣ болѣзнь тяготитъ насъ, какъ праведное Божіе наказаніе; сознаніе нашей виновности и мысль о строгости Божескаго правосудія удвояютъ наши страданія. Среди болѣзней души и тѣла страждуіціе грѣшники, сознавая свое положеніе, не иначе могутъ судить о себѣ, какъ подобно разбойнику, съ Іисусомъ распятому на крестѣі достойная по дѣлотъ нашимъ пріемлемъ (Лук. 23, 41). Но больной, чрезъ искреннее покаяніе получившіи отпущеніе грѣховъ и примирившійся съ Господомъ, смотритъ на свою болѣзнь уже не какъ на наказаніе за грѣхъ, но какъ на отеческое испытаніе, посылаемое небеснымъ Отцемъ для усовершенія его вѣры, любви, надежды, терпѣнія и другихъ добродѣтелей, и утѣшается, зная, что скорбъ терпѣніе содѣловаетъ: терпѣніе же искусство, искусство же упованіе, упованіе же не посрамитъ (Тим. 5, 3—5). Онъ, съ мирною совѣстію обращая взоръ души своей къ небу, въ благодушномъ перенесеніи болѣзни находитъ источникъ надежды и радости, по слову Апостола Іакова: блаженъ мужъ, иже претерпитъ искушеніе: зане искушенъ бывъ пріиметъ вѣнецъ жизни, еюже обѣща Богъ любящимъ Его (Іак. 1, 12). Такъ, при содѣйствіи благодати Божіей, очистивъ душу покаяніемъ и примирившись съ Господомъ, мы будемъ имѣть наилучшее утѣшеніе и подкрѣпленіе для себя въ сыновней преданности Господу и въ упованіи на Него. Для насъ продолженіе болѣзни, если это утодно будетъ Господу, послужитъ къ усовершенствованію нашей вѣры, надежды, любви, и мы будемъ радоваться, несомнѣнно уповая, что Господь Богъ посылаетъ намъ это страданіе, «дабы испитанная вѣра наша, по слову Апостола, оказалась драгоцѣннѣе тлѣннаго, хотя и огнемъ испытаннаго, золота, къ похвалѣ и чести и славѣ въ явленіе Іисуса Христа» (1 ІІетр. 1, 7).
    Не предаваясь малодушію при размышленіи о болѣзни, мы, однакожъ, не должны иначе смотрѣть на нее, какь на свидѣтельство нашей кратковременности въ этой жизни, какъ на вѣстника смерти. Пусть еще закрыто, когда придетъ послѣдній часъ нашъ; но онъ вѣрно придетъ: въ этомъ несомнѣнно убѣждаетъ насъ болѣзнь, и если будемъ внимательны къ себѣ, попечительны о своемъ будущемъ, закрытомъ отъ насъ, то болѣзнь, какъ вѣстникъ смерти, будетъ напоминать намъ слова древняго Пророка: сія ілаіолеіт Господь: устрой о дому твоемъ, умираеши бо ты, и не будеши живъ (Исаіи 38, 1). Этотъ гласъ не долженъ приводить насъ въ скорбь, смущеніе или отчаяніе, но долженъ располагать немедленному искреннему раскаянію во грѣхахъ, къ очищенію себя исповѣдью и прiобщенiю святыхъ Божествещыхъ Таинъ Тѣла и Крови Христовой. Это главнѣйшее устроеніе нашего дома! Такъ поступілъ и царь Езекія, услышавъ слово Божіе отъ Пророка Исаіи: онъ прежде всего обратился къ Господу съ молитвою: и помолися ко Господеви, и плакася Езекія плачемъ великимъ. И бысть слово Господне ко Исаіи, глаголяля: иди, и рцы Езекіи, тако глаголетъ Господь Боід Давида отща твоего: услышахъ молитву твою, и видѣхъ слезы твоя; се прилагаю къ лѣтомъ твоимъ лѣт] пятьнадесять (ст. 2—5). Такъ милосердно внимаетъ Господь молитвамъ рабовъ Своихъ! Такъ смиренно будемъ молиться Господу и мы; будемъ исповѣдывать предъ Нимъ всѣ грѣхи свои съ сердечнымъ сокрушеніемъ, и уповать, что не будетъ отвергнута, Господомъ и наша молитва; близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и смиренныя духомд спасетъ (Псал. 33, 19).
    Но должно бояться недуга тѣхъ больныхъ, кои, страдая тѣломъ, не помышляютъ о своей душѣ и, не внимая наставленіямъ, какія внушаетъ разстройство силъ тѣлесныхъ, явно предвѣщающее близкій конецъ, все мечтаютъ о долгой жизии и льстятъ себя надеждою выздоровленія. Не грѣхъ ожидать выздоровленія въ упованіи на Господа: но грѣхъ надѣяться получить даръ отъ Господа, не заботясь о умилостивленіи Его; грѣхъ заботіться только о временной жизни и забывать о вѣчной, не искать царствія небеснаго, о которомъ прежде всего должны мы заботиться, по слову Господа: ищите прежде царствія Божія и правды Его (Матѳ. 6, 32). Грѣхъ и крайне опасно предаваться такой безпечности: кто не знаетъ, какъ часто не только тяжкія болѣзні, но и самыя, повидимому, не опасныя очень скоро изжѣняются въ неизлѣчимыя и быстро разрушаютъ жизнь, сокращаютъ дни и лишаютъ человѣка возможности—устроить о дому своемъ? Мудрый говоритъ: отъ утра до вечера измѣняется время, и вся скора сутъ предъ Господомъ. Человѣкъ премудръ во всемъ опасенъ будетъ, и во днехъ грѣховъ вонметъ о согрѣшеніи (Сир. 18, 26, 27). «Все здѣсь такъ скоро проходитъ; отъ утра и до вечера такое теченіе перемѣнъ; но Мудрый предусмотрителенъ: въ то время какъ порокъ, нечестіе, худые примѣры такъ обыкновенны каждый день, онъ тѣмъ съ большею заботливостію бережетъ себя отъ ослабленія въ благочестіи, всячески остерегаясь, чтобъ мало-по-малу не увлечься потокомъ общей безпечности и пороковъ». Будемъ слѣдовать и мы сему правилу Мудраго; пусть вокругъ насъ все такъ скоро измѣняется, но будемъ искать твердой и неизмѣнной любви къ истинѣ; не будемъ увлекаться обычаями свѣта; не будемъ подражать примѣрамъ безпечныхъ людей, но, зная путь истины, будемъ искать Господа умомъ и сердцемъ, къ Нему стремиться и прилѣпляться всѣми силами. Духъ истины, просвѣтивъ всѣ наши помышленія и чувства и желанія, да освободитъ насъ отъ всѣхъ помысловъ скорби и унынія и утвердитъ въ терпѣніи любви и преданности Господу. Да будетъ апостольское слово всегда въ умѣ и сердцѣ нашемъ; аще живемъ, Господеви живемъ; аще же умираемъ, Господеви умираемъ: аще убо живемъ, аще умираемъ, Господни есмы (Римл. 14, 8).

    Благословеніе Русскаго Свято-Ильинскаго Скита на Аѳонѣ. № 154.
    Отъ Кіевскаго Духовнаго Цензурнаго Комітета печатать дозволяется.
    Кіевъ, 11-го ноября 1897 года. Цензоръ Протоіерей I. Корольковъ.
    Типо-хромо. Д. И. Плющѣва, дор. Ботанич. сада, д. Козловской, въ Одессѣ.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: 0 необходимости покаянiя въ болѣзни. автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение