• 0 пользѣ поминовенія усопшихъ. Въ Димитріевскую субботу (предъ 26 числомъ Октября),

    Сегодняшній день въ субботу Димитріевскую, такъ называемую по имени Великаго Князя Димитрія Іоанновича Донского, св. Церковь совершаетъ ежегодно поминовеніе православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой на брани положившихъ, и всѣхъ усопшихъ отецъ и братій нашихъ. Это поминовеніе установлено Великимъ Княземъ Димитріемъ Донскимъ въ 1380 году 8 Сентября, послѣ побѣды его на Куликовомъ полѣ надъ Мамаемъ.
    Какая-же польза отъ нашего поминовенія? Души умершихъ людей, раскаявшихся предъ смертію во грѣхахъ своихъ, но неуспѣвшихъ загладить ихь добрыми дѣлами, по ученію св. Церкви, получаютъ совершенное прощеніе грѣховъ своихъ отъ Бога и за гробомъ, и переходятъ въ лучшее состояніе, даже изъ ада въ рай, при помощи молитвъ живыхъ родственниковъ и знакомыхъ, благотвореній бѣднымъ, а особенно приношенія безкровной жертвы за души ихъ, что подтверждаетъ множество примѣровъ явленій умершихъ духовъ живымъ, которые нерѣдко извѣщали молившихся за нихъ, что они освобождены отъ мученій по молитвѣ ихъ (Григор. Двоесл. бес. кн.4,гл. 55), иногда просили священниковъ помолиться за нихъ (Тамъ-же). Посему-то св. ап Іаковъ и говоритъ; молишеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете (5, 16).

    Несомнѣнно вѣруя ученію св. Церкви и повѣствованію св. отцевъ, удостоившихся явленія людей умершихъ изъ Загробной жизни и засвидѣтельствовавшихъ имъ о великой пользѣ молитвъ живыхъ за души умершихъ, будемъ, слушатели, какъ можно чаще, молиться за умершихъ сами, раздавать за души ихъ милостыни, а въ особенности ириносить за нихъ безкровную жертву, т. е. поминать на литургіи вынутіемъ частицъ за души ихъ, чрезъ погруженіе которыхъ въ кровь Христову, омываются грѣхи поминаемыхь живыхъ и умершихъ (Евр. 9, 14). Если-же души умершихъ безгрѣшны, то жертва и благогворительность за нихъ сл:ужатъ ко спасенію благотворителей (Прологъ, 12.. Апрѣль, стр. 23); или, какъ говоритъ св. Іоаннъ Дамаскинъ, «сперва получаютъ пользу сами, молящіеся за ближнихъ, а потомъ приносятъ оную и тѣмъ, о комъ молятся» (Догм. Макар. т. 5, стр. 180).
    Но только будемъ поминать, братіе, что не всѣмъ умершимъ полезны молитвы живыхъ: тѣмъ, которые, живя на землѣ, заботились, о будущей жизни и старались, по мѣрѣ силъ своихъ, жить благо- честиво, но, не смотря на свое желаніе, по немощи, по лѣности, или по безпечности, раскаяваясь во грѣхахъ, отлагали свое исправленіе и въ этомъ состояніи были застигнуты смертью, «таковые, по ученію св. Іоанна Дамаскина, не будутъ забыты Праведнымъ Судіею; Господь, по смерти ихъ, возбудитъ родныхъ, близкихъ друзей къ молитвѣ за души ихъ, которая поможетъ имъ получить прощеніе грѣховъ. А кто велъ жизнь порочную и никогда не думадъ о покаяніи, удовлетворяя всѣмъ пожеланіямъ плоти, ни мало не заботился о душѣ своей, и въ такомъ состояніи постигнутъ былъ смертію, сему не подадутъ помощи ни супруга, ни дѣти, ни братія, ни родственники, ни друзья: поелику Богъ не призритъ на него» (Догм. Макар., т. 5, ст. 171). Вотъ причина, почему цѣлые роды погибаютъ и цѣлые роды спасаются а именно: если родители, стараясь, по возможности, жить благочестиво сами и дѣтей своихъ воспитываютъ въ вѣрѣ и благочестіи и, молясь о умершихъ своихъ родныхъ, внушаютъ то и дѣтямъ своимъ и просятъ ихъ молиться о себѣ; то Господь располагаетъ сердца дѣтей къ молитвѣ за родителей, которые и получаютъ отпущеніе грѣховъ своихъ отъ Господа за гробомъ, а дѣти, въ свою очередь, тѣмъ-же пользуются отъ своихъ дѣтей. Такимъ образомъ благочестіе, переходя изъ рода въ родъ, спасаетъ живыхъ и умершихъ. Напротивъ, если родители живутъ бизпечно и нерадиво, не заботятся о воспятиніи дѣтей своихъ въ вѣрѣ и благочестіи и не молятся о спасеніи умершихъ своихъ; то таковымъ и дѣти не подадутъ никакой помощи: какою мѣрою мѣрите, такою возмѣрится вамь (Матѳ. 7, 2). И это нечестіе и безпечность о спасенін своемъ собственномъ и умершихъ родныхъ, переходя изъ рода въ родъ, губитъ на вѣчно живыхъ и умершихъ. Посему, живя въ вѣрѣ и благочестіи, будемъ, братіе, молиться постоянно за умершихъ, приносить жертву по мѣрѣ возможности на безкровную жертву и раздавать милостыни за души умершихъ отецъ и братій нашихъ, располагая къ тому своимъ примѣромъ и чадъ свохъ,— тогда спасемъ себя и усопшихъ родныхъ своихъ. Аминь.

    (Свящ. I. Долинскій).

    (0 значеніи церковныхъ молитвъ и милостыни, творимыхъ за усопшихъ въ церкви).
    По древнему обычаю, сегодня мы творимъ поминовеніе усопшихъ отцевъ и братій нашихъ. Это святой, освѣщенный вѣками, обычай; онъ вполнѣ согласенъ и съ ученіемъ православной церкви.
    Но какъ должно поминать? Въ чемъ должно состоять поминовеніе?
    а) «Прежде всего поминовеніе должно состоять въ раздачѣ милостыни за умершаго». Великую силу имѣетъ этого рода поминовеніе. «Чѣмъ больше имѣетъ грѣховъ умершій, тѣмъ нужнѣе для него милостыня; благодѣтельствуй вдовамъ и нищимъ: это самая важная принадлежность погребальная», говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ.
    И блаженный Августинъ также пишетъ: „милостыни, совершаемыя за души умершихъ, воспомоществуютъ имъ къ тому, чтобы Господь былъ къ нимъ милостивѣе, нежели сколько они заслужили по грѣхамъ своимъ». «Когда ты подаешь милостыню за усопшаго родственника, помни, что это подаешь не ты, а черезъ тебя—самъ умершій, не успѣвшій сдѣлать это при жизни» (Св. Злат. 26 б. на Дѣян.). а подавая милостыню чрезъ тебя, умершій родственникъ твой взаймы даетъ Богу (Прит. 19, 17); Господь-же сторицею вознаградитъ его во царствіи Своемъ.
    Подавайте, братія, милостыню за усопшихъ: этимъ вы спа- сете ихъ отъ проклятія и огня не угасающаго, пріобрѣтете имъ прощеніе грѣховъ, введете ихъ въ рай. „Многіе изъ усопшихъ, говоритъ св. Златоустъ, получили великую помощь отъ милосты- ни, раздаваемой за нихъ другими". а вотъ самъ мертвецъ повѣ- далъ блаженному Киръ-Лукѣ о значеніи милостыни для умершихъ.
    Киръ-Лука увидѣлъ, проходя чрезъ кладбище, мертвеца сожженнаго, какъ сгорѣвшій черный уголь, который сказалъ ему: «въ завѣщаніи моемъ было написано, чтобы родные раздали нишимъ деньги, оставленныя мною, во спасеніе души моей, а они до сихъ поръ не исполнили моей воли. Прошу тебя, скажи имъ, чтобы раздали деньги, иначе я навсегда останусь въ томъ состояніи, въ какомъ видишь меня теперь» (Прол. 24 авг.) Но это одинъ примѣръ. А кто можетъ исчислить всѣ свидѣтельства, находящіеся въ жизнеописаніяхъ святыхъ мужей, ясно доказывающія, что и по смерти приносятъ величайшую пользу усопшимъ совершаемыя за нихъ милостыни?
    Творите-же милостыню, братія, за умершихъ, и Господь помилуетъ ихъ.
    б) Затѣмъ нужно обращаться къ молитвамъ церковнымъ и въ особенности къ молитвамъ, соединеннымъ съ принесеніемъ безкровной жертвы.
    Молитва церковная есть такая всемогущая сила, которая проходитъ небеса, восходитъ къ самому престолу Вседержителя, нисходитъ даже до бездны ада и изводитъ оттуда узниковъ въ свободу. Ибо она приносится Отцу небесному во имя возлюбленнаго, единороднаго Сына Его, предъ безмѣрно великою жертвою принесенною Имъ за грѣхи всего міра, предъ предлежащимъ на престолѣ пречистымъ тѣломъ Его, за насъ ломимымъ во оставленіе грѣховъ, и Его Божественною кровію, за насъ изливаемою во оставленіе грѣховъ. Она сопутствуется и подкрѣпляется молитвами всѣхъ святыхъ Божіихъ паче-же всѣхъ всемощною молитвою честнѣйшей херувимовъ Матери Божіей. Съ какимъ притрепетнымъ желаніемъ душа твоего сродника, можетъ быть, ожидаетъ пока пойдешь ты въ храмъ Божій поручить священнодѣйствующему помянуть ее при семъ великомъ и страшномъ священнодѣйствіи и самъ помолишься о ней купно со всею церковію! Какая неизъяснимая радость, восторгъ и блаженство обымутъ ее, когда и ея часть изъ просфоры вмѣстѣ съ другими спустится въ святую чашу, погрузится въ святѣйшей крови Сына Божія съ молитвою священнодѣйствующаго: омый, Господи, грѣхи поминавшихся здѣ Кровію Твоею! Вотъ безцѣнная услуга, вотъ незамѣнимая ничѣмъ помощь, которую можешь оказывать умершимъ сродникамъ своимъ, если захочешь, каждый день!
    Вотъ, что мы можемъ, братія сдѣлать для умершихъ сродниковъ и друзей нашихъ!
    III. Будемъ-же сохранять свято молитвенное общеніе наше съ умершими и благотворить въ память ихъ. Пребудемъ во истинной любви къ нимъ, да обрящемъ и мы ихъ духовную помощь и въ жизни, и по смерти. Да вспомянутъ и они насъ съ любовію тамъ, какъ мы съ любовію поминаемъ ихъ здѣсь.

    АѲОНО-ИЛЬИНСКІЙ листокъ 1909 г
    Отъ Московскаго Духовнаго цензурнаго Комитета печатать дозволяется. Москва, 16 апрѣля 1909 г.
    Цензоръ, прот. А. Гиляревскій.
    Тип. «Русской Рѣчи», Александровскій проспектъ, д. Покровской церкви.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: 0 пользѣ поминовенія усопшихъ. Въ Димитріевскую субботу (предъ 26 числомъ Октября), автор темы Странник Посмотреть оригинальное сообщение